发布日期：2024-10-03 21:04 点击次数：161
望而知死活，色见于外也。诊脉而洞其机，无误则无失。故病之始，刺之汉典，盛则得衰汉典。（谓，病盛历程针刺调治，病情衰减浸微而痊可。《素问·阴阳应象大论》作：“其盛，可待衰汉典。”杨上善云：“病盛不可疗者，如堂堂之阵，不可即击，待其衰时然后疗者，易得去之。”其言大谬。若病盛不衰，岂能不疗待一火也。）故病盛取之而伤真气，（取，《广韵》受也。病盛而体魄受之则毁伤真气。）轻则阐扬而邪去。（病轻则真气阐扬而能覆没病邪。）重则减之，衰则彰之。（彰，叶之戎切，读若终。病重则通过调治削弱病症情欲印象写真，病情衰减则通过调治拆开疾病。）胜者剥之，弱者益之。（剥犹击，攻杀也。邪气盛则用毒药攻杀病邪，邪气弱则用补药补益真气。）形不及者，温之以𣱛。（形骸软弱卫阳不及者，宜用补气温阳法。）精不及者，辅之以味。（精不及者，阴虚也。阴虚精气不及者，宜用可口补益扶助调治。《素问·阴阳应象大论》作：“精不及者，补之以味。”补，助也。《周礼·秋官·小行东说念主》：“若国札丧，则令赙补之。”）形胜则气虚，以辛散滞而温其阳。（形胜，指形骸过于肥壮。形骸过于肥壮而气虚者，以辛温的药物散滞温阳。）𣱛盛形衰，用阴浊之性，以培其根。（𣱛盛形衰，火气亢盛而形骸腐烂者，即阴虚阳亢也。阴浊者，寒凝湿阻也。性犹生，出也。根，本也，指后天之本脾胃也。火气亢盛而形骸腐烂者，用药物遣散寒湿以养护脾胃。）邪在上者，扬而发之。邪鄙人者，引而泄之。故中满者，泻之于内。（中满，指的是因饮食失当、情志不畅、外邪侵袭等原因导致脾胃运化功能失调，使水谷之气弗成闲居输布而积蓄于腹部所致的症状。泻之于内者，泻积食于肠说念也。）其邪所乘者，表之以汗。（乘，胜也。其邪所乘者，即所胜其邪之卫气。所胜其邪之卫气，发表于外而有汗。）邪在表者，扬而发之。其气慓悍者，案而敛泻之。（案，《唐韵》乌旰切《集韵》《韵会》于旰切《正韵》于干切，读若按，抑也。泻通泄，散也。其气慓悍者，或抑而拘谨之或抑而散泄之。《素问·阴阳应象大论》作：“按而收之。”）
近亲乱伦故实则益散益泻，（实者，邪气盛。益散益泻，指以散泻为故意。）虚则用益用补。（虚者，精气败。用通庸，功也。用益用补，指以补益为有功。）审阴阳以别刚柔，（审病之阴阳以别用药之刚柔。刚药者，其性刚猛燥烈，气分药也。柔药者，其性柔弱淘气，多滋阴补血之品，血分药也。阴病用柔药，阳病用刚药。）判强弱乃知益损。（判别疾病强弱乃知说念施用补益之药还是施用毁伤攻杀病邪的药。）阳病治阴，阴病治阳。（阳病，指阳邪风、暑、燥、火致病。阴病，指阴邪寒、湿致病。）气实则导而引之，血实则决而疏之。（气实，指气分邪气盛。血实，指血分邪气盛。导，联接引。引，却也。决，指放血。疏，治也。气分邪气盛则诱掖真气以却退邪气，血分邪气盛则放血以疏治邪气。）引颈反正，安活本位，此治之说念也。然治必通察辨，察辨勿过于色脉。（察色辨脉也。）逆从内外，虚实阴阳，牝牡强弱之说念，存之于心。（牝牡，指男女。强弱，指体质强弱。）心存于精，精存于诚。诚存于真情欲印象写真，真存于一。存于一者，是谓得说念。
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